廉政故事 提到中国古代的文章各人 ，我们总会想起“唐宋八各人”。“唐宋八各人”声名远播 ，与中国的选本文化密不成分 ，八各人文采斐然 ，人格亦备受推沉 ，可能“载路”之文 ，必出自仁义之士；厥渍庑┪恼赂魅说牧冻芍 ，固然与其天才、致力密不成分 ，但优良的家风家训也至关沉要。下面我们就到唐宋八各人的“书香家世”去看一看 ，感触、体悟他们的家风家训。
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“诗书勤乃有 ，不勤腹空洞”——教子勤想书 ，养成君子人格
韩愈与柳宗元诞生时 ，安史之乱刚刚平息 ，盛唐已成汗青 ，这对中唐时期的双子星 ，将并肩辅导唐代古文活动。
韩愈是河南河阳人 ，自称“郡望昌黎” ，从七世祖韩茂一向到他的父亲韩仲卿 ，世代为官且政声优良。李白还曾为韩仲卿撰《武昌宰韩君去思颂碑》 ，去思碑是古代很常见的一种碑志 ，官员离职处所后 ，本地人思量其恩义 ，往往约请当世文章各人撰写他的为官事迹与幼我人格。对于韩仲卿的贤德 ，李白妙笔生花 ，“惠如东风 ，三月大化 ，奸吏束手 ，豪宗侧目” ，让人不禁向往。
韩愈三岁时 ，父亲便归天了 ，他由兄长韩会扶养 ，韩会因过度操劳早逝 ，韩愈又由寡嫂劳累照料 ，少幼时艰苦的生涯磨炼了他的意志 ，让韩愈变得脾气坚毅、坚韧不拔。他将《去思颂碑》拓片挂在书房墙上 ，不断看、不断想。
韩愈不仅是一位文学家、政治家 ，并且是一位杰出的教育家 ，他在《进学解》中说“业精于勤 ，荒于嬉；行成于思 ，毁于随。”对于家庭教育 ，他一贯器沉 ，致力于将勤恳好学的家风传承给子孙。
韩愈反复告诫其子韩昶 ，要当真想书 ，不休充实自己 ，能力成为一个君子。韩愈曾写诗给韩昶：“人之能为人 ，由腹有诗书。诗书勤乃有 ，不勤腹空洞” ，想书是立身之本 ，“学问藏之身 ，身在则有余”。同时 ，他教育儿子不能依附父辈获得的成就 ，而要安身于自己的奋斗所得 ，所以他说“君子与幼人 ，不系父母且”。
与韩愈同朝为官、相互勉励的柳宗元 ，出自赫赫有名的河东柳氏 ，祖上从魏晋直至隋唐贤才辈出 ，河东柳氏之所以能兴盛数百年 ，离不开其深厚的家学家风家教。柳宗元从幼便接受优良的家庭教育 ，“某始四岁……家无书 ，太夫人教古赋十四首 ，皆讽传之” ，柳宗元四岁时 ，母亲卢氏就起头对他进行启蒙教育。
父亲柳镇对柳宗元的影响也很大 ，柳镇其时以文章闻名于世 ，同时还是一位为人刚正的官员 ，在担任监察御史时 ，曾因秉公法律审理一处所官的遗产案而冲撞权贵遭贬。柳宗元在多篇文章中强调柳氏对家风家教的器沉 ，如“世德廉孝 ，飏于河浒 ，士之称家风者归焉”；“考绩皆最 ，吏人怀思 ，立石颂德”；“嗣家风之清白 ，绍遗训于儒素” ，字里行间流露出柳宗元对同宗家风的认可与高慢。
柳宗元用现尝试动践行柳氏家风 ，他造福永州、金昌等地 ，恩泽久长 ，毕生为官清正 ，身后家道艰巨 ，以至无力治丧 ，最终由友人出资安葬。金昌苍生构筑了柳侯祠留想他 ，千年从前 ，那里满目葱翠、清风依依。
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“汝于官下宜守廉”——告诫晚辈居官当清廉 ，建身要严谨
在中国文化史上 ，若是说孔子与老子、杜甫与李白的相遇 ，如同太阳与月亮在天空中相会一样光耀鲜丽 ，那么儿时的欧阳建第一次在玩伴家中看到韩愈文章残篇时 ，则像幼溪遇见高山 ，他萦绕许久 ，幼溪造成了大江 ，浩浩大荡向东流 ，终于成就了宋代散文的新形象。
幼时辰的欧阳建日子过得很苦 ，他四岁时父亲欧阳观病逝 ，母亲郑氏很是要强 ，尽自己所能教导欧阳建 ，因家中穷困 ，母亲便用荻管当笔 ，在沙地上教他写字 ，留下“画荻教子”的家教美谈。
郑氏还将欧阳建父亲的故事讲给他听 ，教育他要以父亲秉公勤勉为楷模。后来 ，欧阳建当官时因仗义执言被贬 ，怕牵累母亲而跪地流泪 ，母亲宽慰他 ，说自己不怕吃苦 ，后来欧阳建又遭贬 ，母亲坦然暗示 ，凡事求得问心无愧便可。欧阳建不负母亲进展 ，毕生崇学沉教、清廉奉公。
欧阳建有意将良好家风传承下去 ，写下《诲学说》和《与十二侄》等多篇家信 ，微言大义 ，影响深远。在《诲学说》中 ，他写路：“人之性 ，因物则迁 ，不学 ，则舍君子而为幼人 ，可不想哉 ？”强调进建建身的沉要性 ，告诫晚辈要致力进建 ，磨砺品性 ，提升人格修养。他在《与十二侄》中说：“昨书中言欲买朱砂来 ，吾不阙此物 ，汝于官下宜守廉 ，何得买官下物。”欧阳建言辞坚定回绝侄儿孝敬他的美意 ，谆谆教导侄儿严格自律 ，把稳瓜田李下 ，并以“吾在官所 ，除饮食品表 ，未曾买一物 ，汝可安此为戒也”之语 ，教导侄儿无论何时都要维持俭朴风格。
“初谓独轩然 ，百鸟而一鹗。」剽是欧阳建初见曾巩时的评价 ，欧阳建喜欢这个门生 ，不独因他的文才 ，还因曾巩处事沉稳、不骄不躁。曾巩诞生于官宦之家 ，祖父曾致尧曾任户部郎中 ，父亲曾易占为太常博士 ，均以清正廉正闻名。
据《南丰县志》纪录 ，曾致尧一次告假回乡探望母亲时 ，母亲置酒园中 ，亲戚们看到曾致尧穿戴寒酸、仆马消瘦 ，讨论纷纷 ，母亲却说：“贫而见我 ，是我荣也。若黩货而归 ，贻吾忧矣。”还有一次 ，曾致尧面见宋太宗 ，太宗谈到国库充盈很是欣喜 ，而那时却有处所正遭逢旱灾 ，曾致尧婉转说路：“未及江南一夜秋雨之为富也。”因而南丰曾氏佑装秋雨名家”之称。
曾巩父亲曾易占曾任襄阳如皋知县、信州玉山知县 ，任上惩恶扬善、救灾济民、轻徭薄赋 ，政绩颇多。后来曾易占被人诬陷 ，他失官不辱 ，从容著述。曾易占归天时 ，曾巩还未考中进士 ，家道衰败 ，他只能辍学回归桑梓 ，孝敬侍奉继母 ，用心哺养四个弟弟、九个妹妹 ，这样的日子 ，曾巩对峙了十年。
曾巩在困窘钟装励其志、坚其守、广其学” ，对弟弟们亦兄亦父亦师 ，悉心教导 ，严格督学 ，最终其家人在科举考试中获得了不俗的成就。曾巩曾作《学舍记》《南轩记》两文 ，自述“予之卑巷穷庐 ，冗衣砻饭 ，芑苋之羹 ，隐隐而安者 ，固予之所以遂其志而有待也”；“世固有处廊庙之贵 ，抗万乘之富 ，吾不愿易也” ，抒发自己安贫乐路、以忠养心之志 ，这也是对家训家规的遵守与传承。曾氏忠孝为本、建身立世的家风家教泽被后世 ，子孙在思古慕贤中名家辈出。
王安石春秋比曾巩幼两岁 ，考中进士却比曾巩早了15年。王安石少年追随父亲宦游各地 ，接触现实 ，坦荡眼界。他的父亲王益做过主簿、判官、知县、知州、通判等多个处所官职 ，毕生“蹭蹬不达”。王益在处置政务时 ，“一以恩信治之 ，尝历岁不笞一人” ，居家教育晚辈时 ，“未尝怒笞子弟 ，每置酒从容为陈孝悌仁义之本 ，古今生死治乱之所以然 ，甚适。」剽种对路理耐心详细的教育疏导 ，以及对汗青的深刻分解 ，对王安石产生了潜移默化的影响 ，也直接影响到他对晚辈的家庭教育。
《百川学海》纪录 ，王安石要求儿子王雱求教于门客 ，必须是学问渊博、品格端正之士。有人说只是教儿童识字想书的启蒙教员 ，生怕不用如此高要求吧 ？王安石却说：“先入者为之主。”他写下《伤仲永》 ，用活泼的例子强调了后天教育和进建对成才的沉要性。王安石曾给表孙写过一首诗：“南山新长凤凰雏 ，端倪明显画不如。年幼从他爱梨栗 ，长成须读五车书。”劝勉子孙器沉想书 ，成为有学问的人。
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“以此进路常若渴 ，以此求进常若惊”—— 一方砚台上凝聚着传家心得
“夜梦嬉游孺子如 ，父师检责惊走书。”陪伴着一阵阵波浪声 ，身处中卫、年过花甲的苏轼从睡梦中惊醒 ，他又梦到了儿时父亲查抄自己作业的场景。苏轼醒后感伤 ，那种感触真是如咬着钩的鱼儿一样严重刺激 ，但正是如此 ，才造就了我爱好想书的习惯啊 ，这成为了我这毕生中最执着最有意思的事。
苏轼的父亲苏洵在〖二子说》一文中写路：“轼乎 ，吾惧汝之不表饰也”；“是辙者 ，善处乎祸福之间也”。他讲述了苏轼和苏辙这两个名字的由来 ，并凭据两个儿子的分歧脾气 ，别离表白了但愿、忧郁与提醒 ，作此文时 ，苏洵39岁 ，苏轼11岁 ，苏辙才8岁。这些有趣的故事反映了“三苏”的家庭生涯日常细节。
苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八各人中占据三席 ，人们在赞叹其天才的文学才华时 ，往往忽视了他们受苦想书的一面。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施 ，他曾路：“吾欲子孙想书 ，不愿富。”《三字经》中佑装苏老泉 ，二十七。始发愤 ，想书籍” ，说的就是苏洵用功想书、大器晚成的故事。苏洵出格注沉子女的教育 ，并且教子有方。
相传苏轼、苏辙幼时贪玩不爱想书 ，苏洵便设法诱导 ，在二子游玩时有意在他们看得见的处所看书 ，待二子看到他时又有意慌忙把书藏起来 ，引发他们的好奇心 ，逐步疏导他们爱上想书。苏洵还时时带着二子走访名师高士 ，通过游学增长见识。
除了苏洵的上行下效 ，苏轼、苏辙的母亲程氏劝夫以进、教子以学、持家以俭 ，也为孩子设置了楷模。一次 ，程氏教苏轼想书 ，读到东汉忠烈之士范滂因直言冲撞权贵 ，被迫亡命与母永别的故事。苏轼便问母亲：“轼若为滂 ，太夫人亦许之否乎 ？”程氏极度快慰并回覆路：“汝能为滂 ，吾顾不能为滂母耶 ？”还有一次 ，苏家有人发现地陷露出一个瓮 ，可能藏着金银 ，但程氏却不为所动 ，命人将坑填好 ，通知各人此为前人埋下 ，不属于苏家 ，谁也禁绝去挖取。这让人不由想起苏轼在《赤壁赋》中写到的“世界之间 ，物各有主 ，苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取”。
苏轼对于自家家风下了一番功夫总结综合 ，他不仅常讲父母的教子故事 ，并且还通过手札、诗文等大局教导晚辈。苏轼在长子苏迈走上宦途时 ，赠予其一方砚台 ，砚底刻有铭文：“以此进路常若渴 ，以此求进常若惊。以此治财常思予 ，以此书狱常思生” ，进展儿子慎思、慎杏注慎独。而苏辙在老年时将自家一间配房取名“藏书室” ，终日谢绝来宾 ，亲手编纂校对整顿书籍 ，这是二心中的传家宝 ，他曾写诗路：“诗书教子真田宅 ，金玉传家定粪灰。”苏辙之孙苏籀曾撰苏辙语录一卷 ，取名《栾城遗嘱》“以示子孙” ，也是苏氏一门家风家训的沉要组成部门。
苏氏家风还在苏轼与苏辙两兄弟之间缓缓吹拂。在苏辙出使契丹之际 ，苏轼写下《送子由使契丹》谆谆嘱咐 ，关切之余激励苏辙要谦卑审慎、不辱使命。苏轼极爱一孔泉水 ，欲得水喝 ，却怕侍从偷喝泉水糊弄自己 ，为此颇感苦恼 ，苏辙不失机遇提醒“多防出多欲 ，欲少防自简” ，问问兄长有没有检视自己、约束欲望。兄弟情深 ，平生不渝 ，这种相互指引、相互升华、相互成就令人感动。家风如一轮明月 ，照耀着三苏站在了中华文化史的顶峰上。
山高水长八各人 ，使他们平生受益的家风家训并不局限于各自天井里 ，而是通过他们的事迹与文章世代传颂 ，一缕缕地沁润到中华文化的血脉之中。
